Hs. Aa298 - The transcription continues

von Dorothee Klein und Jan Schäfer

Während sich die bereits transkribierten Seiten 5 und 6 der Handschrift Aa298 der Sammlung Palais Liechtenstein Archiv mit der Körper-, Arm- und Waffenhaltung beschäftigen, beschreiben die Seiten 43-46 Techniken, die aus einem Atajo (= ein Prinzip in der Fechtkunst Destreza, die eigene Klinge in eine Position zu bringen, die der feindlichen überlegen ist) entweder innen (auf Seite 44) oder außen (auf Seite 45) herrühren. Seite 46 ist mit 'Universal' überschrieben. Seite '43' ist mit Anmerkungen beschrieben, die sich ausnahmslos alle auf Seite 44 einfügen. Es ist davon auszugehen, dass der Autor zuerst Seite 44 schrieb (diese ist für sich genommen bereits mit zahlreichen Randbemerkungen versehen) und dann weitere Anmerkungen auf Seite 43 unterbrachte.

Wie im ersten Teil unserer Transkription richten wir uns auch dieses Mal nach den Marburger Transkriptionsrichtlinien.

Der Text:

[43]

[44]

Wenn du des feindes wehr von innen, id est, wo seine brust ist, bedekt

hast.

supra / wen^a du dem feind die wehr atairet¹

hast und er bleibt stil ihn zu verwunden mit einem stich

oder taglio² f 23.^b

1° Wenn der feind unter dem kreuz caviret³, und feriren⁴ will mit einem stiche^c so dritt

auf dein^d hand der wehr^{e 5}, unnd bedek den punto⁶. Wiltu aber feriren, so bald

er unter dem kreuz caviret, so drit auf dein seiten der wehr⁷[,] gehe vorwarts das du pesser weichen könnest und mit deinem forte gehe auf das debole⁸ des feindes^f und stich gerad gegen des feindes axl.

Wann das beschehen so dritte alsbald vort mit dem linken^g andern^h fues und

nimb mit der andern hand die wehr des feindes bei dem kreuz also das du sie ihm

aus der hand dreienⁱ kanst.^j

Wenn der feind unter deinem kreuz caviren und die wehr sugetiren⁹ will, so

gehet er auf sein lehre hand unnd zurück^k, so mustu oder contra caviren, und wieder wie vor sugetiren

und auf die lehre hand¹⁰ gehen, oder du lest ihn die wehr sugetiren und bedekst den punto.

Item. dritt zuruk unnd ein wenig auf dein lehre seitten¹¹ wie f: 25 b zu vernehmen ist.^l mit einem^m passo¹² von 4 schritten oder so gros des feindes schrit ist von pie bis H^{n 13}

N: Wann man den punto bedecken will, so mus man die

finger außwarts halten, bedekestu den punto, wenn des feindes wehr dich auf

deiner rechten hand feriren will, so mustu NB den drit auf deine linke

hand thun, bedekestu dich aber auf deiner linken hand, so mustu den

dritt auf die rechte hand thun.

General ist, der wehr stets nachgehen, wenn man sie ein mal atairet hatt.

2° Wenn der feind sein wehr libriren¹⁴ und^o caviren will unter der punto unnd sich retirieret¹⁵ unnd also dein wehr sujetirn will^p, so

gehe du hinwech so vil er zurük gehet, damit du wieder in die mensur¹⁶ kommest, du kannst^q

es sicher thun denn im retiriren feriret der feind keinen als der ihn selbst an die wehr einläst.^r gehet er auf ein seitten, so gehe du auf die ander, unnd

sujettire die seine auf der andern seitten.

3°. Wenn der feind unter deinen punto caviret und gehet auf sein lehre seiten^s und ein mero^t taglio machen will,

wiltu sogiogiren¹⁷, so gehe in dem er den moto macht auf die seiten der wehr gegen des feindes axl^v

unnd sogiogire des feindes wehr auf der andern seitten.

Wiltu feriren, so bald des feindes wehr unter deiner heraus ist, so stosse gerad zu wie oben

N°. 1 vermeldt ist.

4°. Wenn der feind unter deinen punto caviret, auf sein lehre seitten gehet, und ein völlig

revers¹⁸ machen will, so sogiogire ihm die wehr auf die seiten der wehr gehend, wie bei N 3

vermeldt ist. Wenn der feind unter deiner punto caviret und gehet ein, und will den

angulo¹⁹ so die wehr machen occupirn²⁰ mit seinem leib und ein revers machen,

so thue wie f. 25 b. und f 26 gezeichnet ist.^w

Wenn der feind einen revers machen will, und gehet gegen

seiner lehren seitten, thue wie f: 23. b. 23.^x

Wenn der feind under deinem kreuz caviret und ein völ-

ligen taglio machen will und gehet auf sein seitten der wehr, so

thue wie f 26.^y

5°. Wenn der feind unter deiner punto caviret und gehet auf sein lehre seitten und will

ein stocata²¹ thun, so thu wie N° 3.

[45]

Wenn du des feindes wehr von aussen bedekt hast.

Wenn der feind unter^z deiner punto caviret ein ½ revers macht, und gehet auf

sein seitten der wehr, so gehe du auf die ander seitten^aa auf die lehre

seitten und attaiere auf der ander seiten[,] man kan^ab auch feriren bei des feindes mero^ac revers (aber nicht sicher) und mus alsdan den schritt vor sich machen.^ad. Wiltu feriren so drit eben also

unnd an statt des attairen, stos geradt und drit ein wenig pesser

hinzu.

Wenn der feind unter^ae deiner^af punto caviret, und ein punta sagita²² macht, so

gehet er auf sein seiten der wehr, so gehe du ut supra^ag

Wenn der feind unter deiner punto caviret, und ein taglio macht....

gehe du auf dein lehre^ah seiten^ai, unnd attaire, / man kan auch feriren eben

mit dem drit ein wenig vorwerts, ist aber nicht gar sicher.

Wen der feind unter dein kreuz caviret und stost, und drit auf sein

seitten der wehr / so dritt du auf die lehre seitten und attaiere / oder

anstat des atairen ferire pesser hinzugehend.

Max NB wenn du atairen wilt so mustu auf die seitten tretten,

damit du in der ersten mensur bleibest. / Wiltu aber

anstatt des atairen feriren, so^aj mustu den drit pesser hinzu

thun.

Wenn der feind unter deinem kreuz caviret und die wehr sugetiren will,

(so thue wie obgemeld bei N°. 1. signo [...]^ak.

Den ganzen^al revers kan er nicht wol thun, wie auch den ½ taglio nicht

denn der erste gibt ein zu grosses tempo, unnd der andere endblöst sich

zuviel.

[46]

Universal²³

Wenn du in der universal des feindes wehr auf die ein^am seitten nider wilst drucken

unnd dein wehr destewegen auf dieselbe seitten^an bewegest^ao / so mustu al-

zeit auf die ander seitten gehen als ex gemma²⁴ bewegestu die wehr auf die

linke seitten, so mustu auf die rechte seitten gehen.

Wenn du des feindes wehr schwech an deiner^ap wehr^aq befindest, so

dreiestu die selbe selber herumb, / caviret er sie selber so

volgstu ihr, mit deiner wehr unnd drittst herumb den

quadrado am feind zugewinnen.

Wenn des feindes wehr aber^ar stark^as ist auf deiner wehr so thue dein

spitz zu deinem kreuz von dort hastu nahender an seinem leib

ihn aber auch unter der axl [...]^at primera intention^{au 25} zu feriren das thue mit deinen drit von des feindes punto wei-

chend /. Oder du kanst die wehr des feindes mit deiner wehr unter der

punto an seiner wehr vortfarend, caviern, und (wenn der feind dein

wehr von innen attairet hatt,) ein mero^av revers machen[,] mit den lehre fus herein tretend und die wehr mit der andern hand nehmend^aw[,] hatt er aber von aussen attairet ein ganzen revers, alles mit dem dritt.

Oder aber wiltu warten wenn du den punto bedeckt hast, das der feind ein moto²⁶ thue, will er dich feriren oder deine wehr, so gehe nur gerad auf gegen sein gesicht. Oder aber behalt den punto bedeckt und gehe in die enge mensur alsdan^ax gehe ein wie hie unden bei signo^ay gemeldt ist.^az

Wenn du in der engen mensur den punto bedeckt hast, so kanstu

eingehen und die wehr des feindes mit der andern hand fassen

beinebens ½ revers oder^ba wenn^bb der punto inwendig bedeckt worden^bc einen revers mutiren, wenn der

punto auswendig bedekt worden, noch aber des feindes punta die wehr hervorthuend. / Item ist der punto inwendig bedekt, so kanstu einen ½ revers an fues geben und darfst nicht dein wehr ober des feindes wehr caviren.

N: Dies kanstu thun auch, wenn du den punto bedekt hast und

noch in der weiten mensur bist.^bd

Wenn der feind den punto tapiret²⁷ hatt von inwendig^be und unter deiner wehr fest anligt^bf

so fahre an seiner wehr herab unnd drette auf die seitten

unnd thue ein halben revers an elbogen. / Wenn der feind auswendig

den punto bedekt, so kanstu gleiches thun mit einem 1/2 taglio.

Wenn des feindes wehr fest auf deiner aufligt so cavire unter

seiner punto und mache ein mero revers oder taglio nach gelegenheit

wo die wehr bedekt ist. Oder cavire unter seinen kreuz unndt

stos ein punto.

Die Seiten im Original:

"Seite 43". Bildquelle: LIECHTENSTEIN. The Princely Collections, Vaduz-Vienna. Hausarchiv, FA248.

"Seite 44". Bildquelle: LIECHTENSTEIN. The Princely Collections, Vaduz-Vienna. Hausarchiv, FA248.

"Seite 45". Bildquelle: LIECHTENSTEIN. The Princely Collections, Vaduz-Vienna. Hausarchiv, FA248.

"Seite 46". Bildquelle: LIECHTENSTEIN. The Princely Collections, Vaduz-Vienna. Hausarchiv, FA248.

Anmerkungen zur Transkription:

a Davor gestrichen: [unleserlich].

1 Vermutlich vom spanischen Wort "atajo".

2 Vermutlich vom spanischen Wort "tajo". Der Tajo ist ein Hau von rechts.

b Auf vorangehender Seite eingefügt: "supra / wen du dem feind die wehr atairet

hast und er bleibt stil ihn zu verwunden mit einem stich

oder taglio f 23."

3 Mit dem Wort "caviren“ greift Gundaker auf ein Wort italienischer Fechtterminologie zurück.

4 Vermutlich vom portugiesischen Wort "ferida" / ("herida" auf Spanisch). Die Ferida ist die Wunde bzw. Vewundung.

c Über der Zeile eingefügt: "mit einem Stiche".

d Gestrichen: "rechte".

e Über der Zeile eingefügt: "der wehr".

5 "Hand der Wehr" meint vermutlich die rechte Hand.

6 Punto (span.): der Punkt, in diesem Zusammenhang vermutlich die Schwertspitze.

7 "Seite der Wehr "meint vermutlich die rechte Seite.

8 Debole (ital.): die Schwäche. In diesem Fall die Schwäche der Klinge.

f Am linken Rand eingefügt: "gehe vorwarts das du pesser weichen könnest und mit deinem forte gehe auf das debole des feindes".

g Unterstrichen: "linken".

h Über der Zeile eingefügt: "andern".

i Bedeutet vermutlich: drehen.

j Gesamter Satz eingefügt unter Absatz 2°.

9 Vermutlich vom Spanischen "sujetar" (=festhalten, unterwerfen) abgeleitet.

k Über der Zeile eingefügt: "und zurück".

10 "Lehre Hand" meint vermutlich die linke Hand (= die leere Hand, also die hand, die keine Waffe hält).

11 "Lehre Seite" meint vermutlich die linke Seite.

l Eingefügt unter der Zeile: "unnd ein wenig auf dein lehre seitten wie f: 25 b zu vernehmen ist."

m Über der Zeile eingefügt: "einem".

12 Passo (ital.): der Schritt, Tritt.

n Gesamter Absatz eingefügt unter Absatz 5°.

13 Gemeint ist mit H vermutlich ein Punkt auf dem Schrittdiagramm von Narvaez.

14 Vermutlich vom spanischen Wort "liberar" = sich von etwas befreien oder lösen.

o Über der Zeile eingefügt: "sein wehr libriren und".

15 Vermutlich vom spanischen Wort "retirar" = zurücktreten oder zurückziehen.

p Über der Zeile eingefügt: "und also dein wehr sujetiren will".

16 Vom ital. "misura" = Maß, Abmessung. Hier greift Gundaker wieder auf ein Wort italienischer Fechtterminologie zurück.

q Über der Zeile eingefügt: "so vil er ... du kannst".

r Am linken Rand eingefügt: "es sicher thun ... die wehr einläst".

s Über der Zeile eingefügt: "und gehet auf sein lehre seiten".

t Auch "mezo" wäre eine mögliche Leseweise für das Wort.

17 Vermutlich ebenfalls vom Spanischen "sujetar" (=festhalten, unterwerfen) abgeleitet.

v Eingefügt unter der Zeile: "gegen des feindes axl".

18 Vermutlich vom Spanischen "revés" (=Rückhand(hieb)) abgeleitet.

19 Angulo (span.): der Winkel.

20 Occupare (lat.): belegen. 

w Gesamter Satz am Seitenende eingefügt.

x Gesamter Satz auf vorangehender Seite eingefügt.

y Gesamter Satz auf vorangehender Seite eingefügt.

21 Stoc[c]ata (ital.): der Stoß, Stich.

z Gestrichen: "der".

aa Eingefügt: Zeichen unbekannter Bedeutung.

ab Gestrichen: "ihn".

ac Auch "mezo" wäre eine mögliche Leseweise für das Wort.

ad Am linken Rand eingefügt: "man kann ... vor sich machen".

ae Gestrichen: "der".

af Über der Zeile eingefügt: "deiner".

22 Bislang unbekannt.

ag Hinter dem supra ist eine Verbindungslinie hin zu dem „Wiltu“ drei Zeilen darüber eingefügt. Möglich ist, dass der Satz drei Zeilen darüber eigentlich hier unten angefügt werden sollte.

ah Über der Zeile eingefügt: "lehre".

ai Gestrichen: "der wehr".

aj Durch übergeschriebene Zahlen wurde die Satzstellung nachträglich korrigiert.

ak Verweis auf ein Einschubzeichen eines Absatzes der vorigen Seite: "Wenn der feind unter deinem kreuz caviren und die wehr sugetiren will, so gehet er auf sein lehre hand ...".

al Über der Zeile eingeschoben: "ganzen".

23 Sehr wahrscheinlich ist hier der "Atajo" gemeint

am Vor "ein" gestrichen: "d".

an Gestrichen: "deiner wehr".

ao Über der Zeile eingefügt: "bewegest".

24 Bislang unbekannt.

ap Gestrichen: "hand".

aq Über der Zeile eingefügt: "wehr".

ar Gestrichen: "schwach".

as Über der Zeile eingefügt: "stark".

at Unleserlich.

au Über der Zeile eingefügt: "aber auch unter der axl [...] primera intention".

25 Primera intention (span.): Erste Absicht (eines Angriffs).

av Auch "mezo" wäre eine mögliche Leseweise für das Wort.

aw Am linken Rand eingefügt: "mit den lehre fus herein tretend und die wehr mit der andern hand nehmend".

26 Moto (ital.): die Bewegung.

ax Gestrichen: "thue wie".

ay Dahinter ein Pfeil-Zeichen, das auf den nächsten Absatz verweist.

az Gesamter Absatz am linken Rand eingefügt.

ba Gestrichen: "taglio und".

bb Gestrichen: "die wehr".

bc Über der Zeile eingefügt: "wenn der punto inwendig bedeckt worden".

bd Es ist nicht klar, wohin diese Nota gehört.

27 Vermutlich vom Lateinischen "tapes" (=bedecken) abgeleitet.

be Über der Zeile eingefügt: "von inwendig".

bf Über der Zeile eingefügt: "an".

Transkription der Handschrift Aa 298 – eine Sneak Preview

von Dorothee Nau und Jan Schäfer

Die Handschrift Sig. Aa 298 der Sammlung Palais Liechtenstein Archiv wurde 2015 von Florian Fortner und Julian Schrattenecker mit freundlicher Unterstützung des Palais Liechtenstein Archiv digitalisiert.

[Digitalisat Aa 298  Palais Liechtenstein Archiv / rapier.at (Direktdownload PDF 500 MB]

Thomas Winkelbauer, der diese Handschrift 1999 erstmalig in seinem Buch „Fürst und Fürstendiener. Gundaker von Liechtenstein. Ein Österreichischer Aristokrat des konfessionellen Zeitalters“ erwähnt, schreibt über sie: "ein Heft mit eh. Notizen, die Gundaker im Oktober 1616 in Prag aus einem Buch des Don Luis Pacheco de Narváez exzerpierte (höchstwahrscheinlich aus dessen im Jahr 1600 in Madrid erschienenem "Libro de las grandezas de la espada"."¹

["Libro de las grandezas de la espada": Digitalisat Ausgabe 1600 - Bayerische Staatsbibliothek München / google books]

["Libro de las grandezas de la espada": Digitalisat Ausgabe 1605 - Biblioteca Virtual Andalucía]

Wir transkribieren die Handschrift nach den Marburger Transkriptionsrichtlinien.²

 

Der Text ist vom Autor Gundaker von Liechtenstein teilweise zweispaltig angelegt und vielfach mit Randnotizen und Einfügungen versehen worden. Wo es uns sinnhaft erschien, haben wir versucht, auf den einzelnen Seiten Zuordnungen zwischen Einfügungen und zugehörigen Texten vorzunehmen, wo diese (offensichtlich) zusammengehören (sollen).

Eine erste Version der Transkription ist als Arbeitsstand fertiggestellt. Einen Ausschnitt dessen möchten wir hier vorstellen: die ersten beiden Seiten (im Digitalisat PDF-Paginierung Seite 5 und 6). Alle Fußnoten am Ende des Textes.

Der Text

2da parte.¹

C: un longo,²

Pie.³

f37. Die fües beisamen in guter proportion

den rechten mit dem zeh gegen den feind.

Den linken^a aversato⁴ 37^b nicht zu nahend beisamen.

in angulo moderato⁵ 42b.

Diese proportion der füs soll in allen ac-

tionen gehalten werden f:37b.

Idem⁶ zu observiren⁷ wen man den linken

fus hivor setzt f 37b.

Der rechte fues ist der erste im vortgehen, der

linke der erste im weichen, in einem volgt

der linke^c in deme der rechte. 38b. al-

zeit wider in die obgemelte distanz

die fües setzend. Der erste fues soll

alzeit forn sein, ausser wenn man mit

dem linken verwundet. 38b.

39. und 40 figuren der postura.

Corpo.⁸

Den leib gerad halten. Damit der profilo

gerad sei (welches eines von den funda=

menten ist des fechtens.)

Bracio.⁹

Den arm unnd die wehr 22b.^d gerad. 1° Damit du deine bewegung

mit weniger mue und freier acudir¹⁰

1° me[h]r stark im arm, 2.° den feind pesser zu

erlangen, 3.° sich versichern vor der wehr unden im el-

bogen.

Corpo.

Profilato¹¹ (.)^e die seiten jegen^f die brust und^g nicht gerad gegen des feindes wehr.

1.° weil man den feind nicht so wol erreichen kan, 2°

weil man des feindes bewegung nicht so behend verhindern

kan, alzeit in profilo gegen den feind gehen wenn^h

der linke fus vorn sein mus, alßdan auch sein

die linke seiten vorn[?] in profilo. 43b. es wäre

[Seite 6]

dan? in etlichen stücken 43b.

Bracio. Spada,¹²

In rect[-]angulo¹³ soll man mit der wehr

bleiben, weder uber sich noch unter sich

weder auf die rechte noch linke hand

feriren¹⁴, den es erlengert die lini, wie

f:45 b: 46 und figure 39 zeigt.

Man soll nie die wehr von der lini

oder punto des armirens¹⁵ (welches die

brust ist) wek thun. 46. den die lini wirdt

verlengert.

N Tretas¹⁶, die man macht in B.C.D.E.F.G.H.I.

46b bis 48.

Bracio

wenn man den arm recht helt, so kan man

avitiren?¹⁷

Ricorres¹⁸ in die bewegung contrarias¹⁹, verhindernd

die stich und zugleich verwundend, und die

streich ingleich mit reversen²⁰ und cavate²¹

uberwinden ohne riporo²², nur mit verwunden

einmal im anfang des movimento vio-

lento²³ und das ander mal im vollenden des

natural movimento²⁴ allein mit dem das die

fues supleriren²⁵, mit den schritten auf

die seitten der circumferenz²⁶, dem so da

manglt, sich in proportion zu bringen, wie

angedeut werden solle. 48b

Spada,

Die wehr festⁱ halten ut²⁷ f:49. Der tacta²⁸ wird also

gewisser und bekannter, ein sehr vornemer

NB Nunct²⁹ zur defension und offension der daher kommt^j pesser [...] kendtlich und ...^k tatto³⁰ 49b.^l

wie absonderlich gelehrt wirdt.

Anmerkungen:

1) Winkelbauer, Thomas: Fürst und Fürstendiener. Gundaker von Liechtenstein. Ein Österreichischer Aristokrat des konfessionellen Zeitalters. Wien/ München 1999. (Seite 453 Fußnote 16)

Auch in Winkelbauer, Thomas: Gundaker von Liechtenstein als Grundherr in Niederösterreich und Mähren. Normative Quellen zur Verwaltung und Bewirtschaftung eines Herrschaftskomplexes und zur Reglementierung des Lebens der Untertanen durch einen adeligen Grundherrn sowie zur Organisation des Hofstaats und der Kanzlei eines „Neufürsten“ in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Wien 2008. (Seite 465 Fußnote 56)

2) Siehe: http://www.archivschule.de/DE/ausbildung/transkriptionsrichtlinie/ (Abruf 31.03.2017)

Anmerkungen zur Transkription:

1) Ital.: zweiter Teil

2) bislang unklar

3) Ital.: Fuß, hier vermutlich im Sinne von Fußstellung

a) Entweder ein + - Zeichen mit unbekannter Bedeutung oder eine Einfügung (verblichenes q mit dem Text: esser pronto a for ogni movimento 72b

4) Lat.: gedreht.

b) Über der Zeile eingefügt "37"

5) Span. od. Ital.: moderater Winkel

6) Lat.: auch

7) beobachten

c) Über gestrichen: "rechte"

8) Ital.: Körper

9) Ital.: Arm (braccio)

d) Am linken Rand eingefügt: "unnd die wehr 22b."

10) Ital.: kümmern

11) Ital.: Profil; hier wahrscheinlich zu lesen als „im Profil stehend“

e) Bislang unbekanntes Zeichen

f) Über der Zeile eingefügt: "die Seiten jegen"

g) Über der Zeile eingefügt: "und"

h) Am linken Rand: "NB", nota bene

12) Ital.: Schwert

13) Span.: rechtwinkelig, im rechten Winkel

14) Port.: verletzen

15) Unklar. Mutmaßlich heißt es 'armiren'

16) Span.: Finten, Listen

17) Unklar. Mutmaßlich heißt es entweder avitiren (unklare Bedeutung) oder avisieren (Span.: avisieren)

18) Span.: zurücklaufen

19) Lat.: Gegenteil

20) Span.: Revers-Haue schlagen (vermutl.)

21) Ital.: Cavieren

22) Ital.: Ausruhen (vermutl.), im Sinne von: ohne Pause

23) Span.: erzwungene Bewegung, im Fechtsystem des Destreza jede aufwärts geführte Bewegung

24) Span.: natürliche Bewegung, im Fechtsystem des Destreza jede abwärts geführte Bewegung

25) Ital.: ergänzen

26) Span. od. Ital.: (Kreis)Umfang

i) Über der Zeile eingefügt: "fest"

27) Unklar. Mutmaßlich: 'ut'

28) Lat.: das Berühren

29) Lat.: jetzt.

j) Über der Zeile eingefügt: "der daher kombt"

k) Unter dieser und der untersten Zeile eingefügt:"pesser ... kendtlich und ... tatto". Die Zuordnung des Textes an diese Stelle ist nicht ganz eindeutig, ein Teil des Textes ist durch die Falz verborgen.

30) Ital.: berühren

l) Am linken Rand eingefügt: "c: salvator". Ein Hinweis auf Salvator Fabris?

Tugend- und lasterhafte Studenten (1764)

von Jan Schäfer

Der „Tugend= und lasterhafte Studente poetisch und moralisch entworfen. Das Studentenleben in 30 Kupfern vorgestellet.“ (von Adam Wolfgang Winterschmidt, Frankfurt und Leipzig, 1764) [Digitalisat] präsentiert die verschiedenen Studentencharaktere einer Universität in 30 Kupferstichen und Gedichten. Dabei wird zuerst für jeden der 30 Charaktere die negative Charaktereigenschaft kritisiert und in Folge die Verbesserung vorgestellt. Der prahlende, der verzagte und der wilde, fluch- und raufende Student thematisieren das Fechten.

Aus den Texten lässt sich herauslesen, dass Angeberei („der Prahlende“) und Streitsucht („der Wilde, Fluch- und Raufende“) als moralisch verwerflich angesehen wurden; gleichfalls aber auch, dass es ebenfalls als moralische Schwäche verstanden wurde, sich nicht mit der Waffe im Duell oder anderen Konflikten zu verteidigen („der Verzagte“).

Die Texte:

"Der Prahlende.

[Kapitel] X.

Zehntausend in der Flucht! Zehntausend in der Erden!
Und so viel sollen noch von mir erleget werden,
Von meines Degens Spitz, von meinem Heldenstahl.
Schallt meine Stimme nicht als wie ein Donnerknall?
Wer kann vor meiner Faust, vor meinen Händen stehen?
Auf einen Wink von mir, muß selbst die Welt vergehen,
Paris, der Römer Reich, den Creis der Niederland,
Die Schweiz, die Alpen selbst, ganz Böhmen und Brabant,
Auch Mogols weites Reich, die Länder so am grösten
Laß ich wohl gar zur Lust mir noch in Butter rösten,
Und der verwegne Hund, so jüngst mein Kleid veracht
Als wäre es allhier, nicht in Paris gemacht,
An dem soll meine Rach sich nicht gesättigt schauen,
Biß daß er kleiner noch als Sonnenstaub gehauen.
Seht wie die Rache wüth, biß daß sie ihre Ehr
Durch Halsbruch, Mord, und Tod, stellt unverlezet her.
Pfuy Thraso unsrer Zeit! was soll dein Prahlen heißen?
Die Tapferkeit durch Wort und nicht durch Werk beweisen
Bringt wahrlich schlechte Ehr, dann solcher Helden Zahl,
Findt man gewiß genug hier, und auch überall.
Durch eines Degens Größ, und durch des Mundes Morden
Sind ihrer wenige annoch getödt worden.
Fort mit der Prahlerey! ein kluger musensohn
Fängt keine Händel an, lauft keinem Feind davon,
Rühmt seine Thaten nicht, und weiß also zu leben
Daß er durch Prahlerey wird keinen Anlaß geben
Daß man sich an ihm reibt, wie Prahlern oft geschieht,
Wo bey man sie dann kaum, wohl gar nicht ziehen sieht.
Die Hohenschulen sind zu dem wohl nicht erbauet
Daß man die Hälse bricht, ermordet und erhauet,
Doch wer kein Herze hat, stell auch das Prahlen ein,
Wann er nicht jedermann will zum Gelächter seyn.
Ein kluger Musensohn bleibt dannoch unvergessen
Ob ihm gleich Frankreich nicht die Kleider angemessen.
Wer nur mit Worten siegt, und schönen Kleidern prahlt,
Der wird mit allen Recht wie Midas abgemahlt.
Das Vatterland fragt nicht wie oft man sich geschmissen,
Und wo das Kleid gemacht; Nein, sondern es will wissen
Was man erlernet hat, und ob man seine Zeit
Gott, denen Tugenden, der Weißheit, hat geweiht.
Wer dieses hat gethan, der kann mit Freuden lachen,
Wann andre Prahler Wind zu Millionen machen.
Er denkt, prahlt wie ihr wollt, es ist mir einerley,
Ein Kluger merket doch was Wind und Wahrheit sey.

Der Verzagte.
[Kapitel] XIII.

Farousch das wilde Vieh, der ungerathne Range
Macht Herren Hasenherz gewaltig Angst und bange,
Er ziehet mirderfüllt, er spricht vom Hieb und Stoß
Und gehet voller Wuth auf seinen Gegner loß.
Der Gegner aber hat ein weibliches Gemüthe,
Er suchet in der Fucht so Sicherheit als Friede,
Entgeht des Feindes Grimm, und lauffet recht geschwind
Zu zeigen daß er sey ein feiges musenkind.
Auch dieses kann den Ruhm an einer muse kränken,
Und eine Gegenwehr wird man dem nicht verdenken
Der angegriffen wird. Ein rechter Musensohn,
Der keine Händel sucht, vermeidet auch den Hohn
Der Zagheit und der Furcht, beschüzet Leib und Leben,
Der aber welcher sich der Furchtsamkeit ergeben,
Wird aller Leute Spott, so daß fast insgemein
Ein jeder feiger Narr an ihm will Ritter seyn.
Zeigt sich die Tapferkeit durch abgedrungne Proben,
So wird auch selbst der Feind noch seinen Gegner loben.
Die Tapferkeit ist ja wie aller Welt bekannt
Mit denen Tugenden gewißlich nah verwannt.
Was baut des Menschen Glück? will man es recht erwägen
So ist es warlich nur die Feder, und der Degen.
Ein kluger Musensohn der beedes recht gebraucht
Wird so ein nuzbar Glied das fast zu allen taugt.
Er schüzt das Vatterland mit Worten und mit Thaten,
Und weiß im Kabinet so wie im Feld zu rathen.
Was stüzte biß anher so manches Vaterland?
Die Weißheit in dem Kopf, der Degen in der Hand.
Wann aber Unvernunft die Klinge wüthend wezet
Und um ein kahles Wort, den Stahl mit Blute nezet,
Da findt die Tapferkeit gewißlich keine Statt
Dieweil die Torheit nur den Muth gebohren hat.
Der ächten Tapferkeit untadelhaftes Wesen
Läst keine wilde Art an ihrer Stirne lesen.
Ein Helde von Gemüth, ein Helde von Geblüt,
Versucht bey seinem Feind zu allererst die Güt,
Erhält dann diese nichts, so wird er notgedrungen
Zur Deckung seines Leibs zur Gegenwehr gewzungen.
Indem er so verfährt, folgt er der Klugkeit nach,
So gar der Himmel selbst schüzt die gerechte Sach,
Und läst den Gegner leicht zu seinem Selbstverderben
In lauter Rach und Grimm, Gift, Gall, und Boßheit sterben.
Wer eine Degenspiz mit Ehren führen will
Der halte im Gebrauch vernünftig Maß und Ziel.

Der Wilde, Fluch- und Raufende.
[Kapitel] XIV.

Warum den Thee so spät? dich soll Bliz, Bley, und Eisen
So als wie meine Hand anjezt zu Boden schmeisen;
Ich schlage ich krumm und lahm, grün, blau und krüppelwund
Du Schaum der Scheußlichkeit, und dummer Aufwarthund.
So ruft der wilde Mensch, und schmeist der armen Käthe
In lauter Wuth und grimm beynah das Rückgeräde
Im vollen Zorn entzwey, und niemand traut sich nicht
Der mit dem Ungethüm von Frieden machen spricht,
Dann würde man sich diß bey ihme unterstehen,
So würde es gewiß gar an ein Rauffen gehen;
Er stünde in der That geschwinder als ein Bliz
Zum Rauffen schon bereit mit blanker Degenspiz.
O wilder Poltergeist! O Muster roher Sinnen!
Was lässet sich durch Gifft, Zorn, Wuth und Gram gewinnen?
Befördert man die Ehr dann nur durch Hieb und Stoß?
O nein! man giebet nur dadurch die Schwäche bloß
So unser Herz beherrscht, und unsre Brust bestricket
Daß man den besten Freund oft zu der Hölle schicket
Der nur nur ein einzig Wort aus unverdachten Muth
Zuweil entwischen läst: dann heist es alsbald Blut,
Blut fordert dieser Schimpf, und um die Schmach zu rächen
So muß ich dir den Hals, wo nicht, du mir zerbrechen.
Wer billigt dieses wohl? Wer siehet nicht hierbes
Daß dieses dummer Ruhm, und falsche Ehrfurchr sey?
Ein kluger Musensohn flieht Hader, Zwietracht, Streiten,
Ist jedem Menschen hold, und wünschet sich mit Freuden
Viellieber lauter Freund, als eines Feindes Grimm,
Wann dieser wüthend brüllt, kann der mit sanfter Stimm,
Mit Nachsicht, und Gedult, mehr als mit Grimm erzwingen,
Wann jener will für Wuth für Zorn und Grimm zerspringen,
Sieht dieser lächlend nur des Nächsten Schwachheit an,
Und wundert wie die Wuth doch den verstellen kan
Der einem Menschen gleicht, und wann die Menschheit fliehet
Noch wilder als ein Löw und als ein Tiger siehet.
O Tapfferkeit voll Schmach! O Ehre voller Schand!
Wann ein verfluchter Stahl, die racherfüllte Hand,
Durch den gelungnen Stoß die Seeligkeit verspielet,
Den angebrachten Stich, des Thäters Seele fiehlet,
Und die Gewissensangst als wie diß Feuer brennt
In welches mancher schon aus Tapferkeit getrennt.
O Pfuy der Tapferkeit! weg mit den Heldenthaten!
Ein solcher Renomist, ist nur ein Höllenbraten.
Komm edle Sanftmuth komm, dann wer sich dir ergiebt
Der bleibt bey Gott und Mensch, bey aller Welt beliebt."

Salvator Fabris und Conrad Ernst von Berlepsch - Ein Eintrag ins Stammbuch (Paris, 1609)

von Dorothee Nau und Jan Schäfer

Das Stammbuch, insbesondere das der frühen Neuzeit, ist „ein Buch, welches dazu bestimmt ist, daß Verwandte, Freunde u. Bekannte des Besitzers ihren Namen eigenhändig in dasselbe, gewöhnlich nebst einem Denkspruch, einer Zeichnung etc., als Erinnerungszeichen eintragen“. (1) Im Stammbuch des Conrad Ernst von Berlepsch (1588-1659) finden wir einen Denkspruch, eine Widmung und eine Zeichnung einer uns nur allzu bekannten Persönlichkeit wieder: Salvator Fabris. (2) Es handelt sich um einen kurzen Texteintrag sowie die Zeichnung eines voltigierenden Edelmannes. Datiert ist er auf Paris, den 20.08.1609.

Bildquelle: Stammbuch des Conrad Ernst von Berlepsch, S.279, Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek Dresden, Signatur: Mscr.Dresd.App.2547. SLUB Dresden / Deutsche Fotothek.

Der Text:

„1609
Virtutte est Armis
in memoria di buona amecitia con il Sre Conrado a Berlips io Salvator Fabris scrisi in questo nella citta di Parisi adi 20 Agosto“

Übersetzt: 

"1609

Mit Tapferkeit und mit Waffen

In Erinnerung an die gute Freundschaft mit Conrad von Berlepsch habe ich, Salvatore Fabris, in dieses in der Stadt Paris geschrieben, 20. August" (3)

Bildquelle: Stammbuch des Conrad Ernst von Berlepsch, S.280, Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek Dresden, Signatur: Mscr.Dresd.App.2547. SLUB Dresden / Deutsche Fotothek.

Die Zeichnung auf der gegenüberliegenden Seite ist angehäuft mit Hinweisen auf ritterliche Exercitien: Ein Mann voltigiert auf einem hölzernen Pferd, das höhenverstellbar ist (Voltigieren), an der Wand rechts ein Paar Rapiere mit Dolchen (Fechten), mittig und links eine Wandhalterung für Fahne (Fahne schwingen), einem Stab und einem aufgehängtes Seil, ganz links ein Holzbrett oder eine Tischplatte.

Exkurs: Dass Fabris in Paris war, erfahren wir auch aus dem Fechtbuch des Joachim Köppe:

„Diese will ich gebeten haben / sie wollen dieses mein Buch gegen des Salvators oder anderer Bucher legen / so wird sich leicht befinden / ob ich diß mein Buch proprio judicio und auß eigener Kunst gemachet und verfertiget / oder aber / ob ichs auß andern entlehnet habe. Und ob ich zwar etwas vom Salvator und seinem Buche / (Welches ich von ihm zu Paris selbsten empfangen) möchte gelernet und meine Kunst damit gemehret haben / kan mir solches doch kein Ehrlicher / Auffrichtiger Mann / für ein unzimlich Stück halten / wenn ich dessen in meinem Buche mir auch gebraucht hette.“ (4)

Zum Stammbucheintrag ergeben sich einige anknüpfende Fragestellungen:

• Hat Conrad Ernst von Berlepsch in Paris studiert?
• Was tat Salvator Fabris 1609 in Paris?
• Könnten der Sinnspruch „Virtutte est Armis“, die Widmung und die Zeichnung, welche mit Attributen körperlicher Ausbildung ausgestattet ist, darauf hindeuten, dass Fabris um 1609 in Paris dem Herrn von Berlepsch Unterricht gab?
• Stammt die außerordentlich professionell wirkende Zeichnung aus der Hand von Fabris selbst oder wurde hierfür ein Zeichner beauftragt?
• Welche Verbindung besteht zum  Namensvetter Christian Günther von Berlepsch, der in einer persönlichen Handschrift auch Notizen über das Fechten hinterließ?

Anmerkungen:

(1) Siehe: Pierer's Universal-Lexikon, Band 16. Altenburg 1863, S. 678.
(2) Vgl.: Kalliope, Abruf: 27.10.2016

(3) Vielen Dank an Almut Bick und Katja Schindler für die Hilfe bei der Übersetzung

(4) Vollständige Transkription des gesamten Werkes durch Reinier van Noort, Abruf: 27.10.2016

Vielen Dank an dieser Stelle an die SLUB Dresden und die Abteilung Deutsche Fotothek für die freundliche Erlaubnis zur Veröffentlichung der beiden Bilder.

Edit (16.11.2016): Transkription korrgiert. In der alten Version war das "io Salvator Fabris scrisi" vergessen. In der Übersetzung war es bereits enthalten.

„Anweisung zur Fechtkunst“ von Heinrich Christoph Ranis. Eine Rezension aus dem Jahr 1772

von Jan Schäfer

In der „Allgemeinen Deutschen Bibliothek“ (18. Band, verlegt bei Friedrich Nicolai, Berlin und Stettin, 1772) wird das Fechtbuch von Christoph Ranis besprochen.

Der Text:

„Heinrich Christoph Ranis, Königl. Commissarii und Fechtmeisters Anweisung zur Fechtkunst. Mit Kupfern. Berlin, bey Mylius 1771. 8.

Wir haben in Deutschland noch kein Buch von dieser Art, das mit gleicher Gründlichkeit und Deutlichkeit geschrieben wäre. Unter solchen Händen bekommt diese Kunst erst einen wissenschaftlichen Ton. Der Verfasser zeigt hier die wahren Vorzüge der deutschen Fechtkunst vor der französischen und italienischen.
Der Franzose hält den Degen nicht fest, er kennt die rechte mensur nicht, und weiß sie auch nicht zu gebrauchen; er sucht seine Vertheidigung allein in dem gestreckten Lager, wozu er doch den Degen nicht feste genug hält, deswegen kann er auch die deutschen festen simplen oder gar festen Contratempostöße nicht parrien; er sucht eine Zierde in dem Paßiren der klinge bey den Cavationen oberhalb der feindlichen Klinge, welches der Deutsche, als eine falsche Bewegung, wie de Pest fliehet: der Franzose sucht eine grosse Vertheidigung im Schreyen, Springen und Laufen, der Deutsche aber in der Gelassenheit; der Franzose lauft nach dem Angriffe anstatt contra zu stoßen; stößt zwar ins Tempo, aber nicht wie der Deutsche, nach geschehener Parade, sondern indem der andere stößt, stößt er auf blindes Glück zugleich mit. Bey dieser Gelegenheit macht der Verfasser Girards Traité des armes 1740. lächerlich. Mit dem Italiener ist er zwar überhaupt besser zufrieden, aber er tadelt doch vieles an ihm, insbesondere daß er die Sekonde oft so stößt, daß er sich mit der lincken Hand bis zur Erde dabey stellt und auch wohl eine Hand voll Sand aufnimmt, um sie nach dem Gegner zu werfen, und noch mehr anders.
Den wahren Grund, auf welchen die Fechtkunst, oder vielmehr die Nothwendigkeit, sie zu erlernen, beruhet, setzet der Verfasser in dem edelsten Gedanken, wie er ihn nennet, sich zu vertheidigen, und den Gegner unfähig zu machen, daß er nicht schaden kann, keineswegs aber ihn oder zugleich sich selbst unglücklich zu machen.
<Seite 636> Wir bewundern das gute Geschicke, mit welchem dieser Verfasser seinen Gegenstand behandelt, und verzeihen ihm daher gerne den ernstlichen Ton, den er daby annimmt, diese Kunst als ein Studium zu behandeln, wobey der Lehrmeister das Blut seiner Schüler zu verantworten hätte.
Wir glauben, daß der Fechten für das menschliche leben keinen andern Nutzen habe, als um die Gesundheit zu erhalten, und sich eine angenehme Veränderung zu machen, die von den Ergötzlichkeiten des Pöbels unterschieden ist, eine Leibesübung, die mit dem Caroussel=Reiten, dem Scheibenschiessen, dem Ballschlagen, dem Billardspiele, dem Tanzen unter eine Klasse gehört.
Der Caroussel=Reiter wird nie in den Fall kommen, einen lebendigen Türkenkopf anzuspießen, und der beste Scheibenschütze kann einen Hasen oder Vogel verfehlen; der beste Fechter ist decontenancirt, wenn er anstatt des Rappiers den Degen nehmen soll, wo ihm die Spitze nicht mehr so deutlich ist. Also mag es wohl immer seyn, einer solchen Wissenschft einen gewissen Methodischen Ton zu geben; aber den nutzen davon ernstlich auf die Vertheidigung gegen das menschliche Geschlecht anzuwenden, das möchte wohl in unsern menschlichen Tagen spät seyn.
Man bringe die Duellmandate zur Vollstreckung, dann braucht man nie anders als mit dem Rappier zu fechten. Jndessen wenn gleich dieses bisher nicht überall möglich gewesen ist, so liefe es doch immer darauf hinaus, daß die junge Leute auf dem Fechtboden in der Kunst unterrichtet werden müsten, die Duellmandate zu brechen; denn ob man schon z. E. die Ehebrüche durch die dagegen vorhandene Mandate auch nicht abstellen kan, so wird man doch keine öffentliche Schulen ans legen, die Ehe brechen zu lehren, sondern was auch immer den Schein davon haben möchte, das sind angenehme Veränderungen und Uebungen in einem sanften Umgange mit dem schönen Geschlechte und dergleichen.
Also, wir bleiben dabey, daß die Fechtkunst unter den Menschen keine größere Moralität habe, als das Billiard, nämlich, die Gesundheit und eine angenehme Veränderung; denn sobald die Parteyen sich feindlich ansehen, das ist, Schimpf in Ernst verwandeln, dann hören die strengen Regeln der Fechtkunst auf, dann kann freylich ein Theil den andern erstechen,
<Seite 637> aber in einem solchen Falle kann er ihm auch die Billiardkugel an den Kopf werfen, inter arma silent leges.

Mz.“

Zum Nachlesen:

Digitalisat der Rezension in der Allgemeinen Deutschen Bibliothek" (Göttinger Digitalisierungszentrum)

Digitalisat der "Anweisung zur Fechtkunst" (Göttinger Digitalisierungszentrum)